美丽的乌托邦《二十八》

第二十八章：向东与拉塔迎娶南妮

向东和拉塔与南妮的婚礼刚结束，俩人拥着南妮准备离开酒店，出门却被一大群人围得水泄不通。这种婚姻被看成另类不被人们理解，记者、看热闹的、起哄的什么人都有。

有记者扛着摄像机、拿着话筒问：“请问，你们入洞房咋睡觉？”人群哄然大笑。

“怎么睡都可也。”向东轻描淡写。

“是指怎样行房事？”记者刨根问底。

“既可以俩人换着做，也可以三人一起做。”拉塔看这架势不说实话出不了门，本身就是示范和推广，要把欧洲这种普遍房事方式宣传出去。

“谁先谁后啊、贞操献给谁？”

“如何鉴别谁是孩子父亲？”

“孩子取名随谁姓？”

“晚上睡觉前抓阄决定谁先来。”

“抓阄不好，还是让老婆决定谁先来。”

“这下女人地位高，打老婆者打入冷宫。”

人群又轰然大笑议论纷纷，一生要结多少次婚、要准备多少聘礼累不累。说什么的都有，这种两年群婚的婚姻所以受到强大的抵制,不仅违背伊斯兰教义,也与其创始人安拉的使者穆罕默德传奇一生相悖。

穆罕默德年轻时贫困,靠给富孀赫蒂彻打零工为生,由于乐善好施品德高尚,赢得赫蒂彻青睐,不久俩人结了婚。

由于妻子的关系,穆罕默德成为麦加上层社会人士。当时的阿拉伯社会,贫富悬殊、等级森严、重高利贷盘剥、族群对立、战乱动荡、经济衰败。为了拯救四分五裂的阿拉伯世界，穆罕默德在麦加希拉山山洞里苦思冥想，四十岁的时候创立了伊斯兰教，并开始了他的传教生涯。“拯救贫困、善待孤儿、解放奴隶”得到了普通民众广泛支持，伊斯兰教风靡全球。

穆罕默德得罪了贵族阶层，受到了上层社会的攻击和谋杀，但由于妻子的保护免遭谋害。在其传教过程中，赫蒂彻给了他极大的精神与物资支持，也是他第一个信徒，与穆罕默德共同生活了25年后离世，忠贞不渝的爱情故事被阿拉伯世界传为佳话，被誉为“信士之母”。

“为什么要知道孩子的父亲是谁？”

拉塔解释这种婚姻制度全球普遍如此，仅在非洲一隅是一夫一妻制，又介绍了其它洲婴儿保育与社会保障制度，父母知道孩子是谁私欲要传承，有贫富差距就有矛盾与对抗，平等与博爱也难实现。虽然婚姻制度相抵触，但生之平等、生命无贵贱，博爱仁义的大同世界却与所有宗教教义相融相通。

人群开始安静下来都在思考，穆圣所勾画的人间伊甸园就是如此。“我们赞美安拉，大地的乳妈”，他告知了人类生命的起源是爱、指明了最终归宿。他们的婚姻为这里的人们展现了美好生活的画卷。见众人自动让开道，俩人带南妮回家。

这几天电视与报纸吵吵嚷嚷，对这俩夫一妻的婚姻议论纷纷，赞赏的、嘲讽的、谩骂的都有，仿佛冷水滴进热油锅－－炸开锅。非洲男权思想受到不小地冲击，女性赞赏得多、男性嘲讽谩骂得多、底层群众支持得多、上层社会挞伐者众。所幸的是没过几天，第二大城市特基加也出现这样的婚姻，也是欧洲援非市长与工作人员共同迎娶非洲女子。没过多久，卢旺达、坦桑尼亚与刚果相继出现这样的婚姻，整个社会才见惯不怪、习以为常。

后来电视台请南妮做专访，让她谈谈对这种婚姻的感觉？南妮介绍开始觉得不太自然，两位男人她都喜欢，彼此又是生死战友，贞操献给谁都一样，就不存在这个问题。她表示很快就适应了，而且认为这种婚姻很科学，男性性能力有限、女性相对无限，与两位丈夫同时行房事很容易达到最佳状态，在这种状态下怀孕所生孩子相对聪明和健康。动物进化论也能证明，群居类动物相对高大勇猛与聪慧，因为与同类交流更加广泛。

电视专访播出后不久，社会主流声音开始慢慢转向，尤其不要彩礼不收聘礼被广大群众所喜爱，群婚成为时尚也在悄然兴起。

婚后不久，拉塔召集全市图西族部落长老与酋长们开会。拉吉走后三个村的村民群情激愤，揭露了他长期鱼肉百姓、欺男霸女的罪行，新社长整理了他的罪状上报，会议的一个议题是要提请部落长老与酋长，罢免拉吉的酋长资格。

这个议题大部分人同意，尤其追杀市长罪不容赦，但就关于免除他们的豁免权、终身制与世袭制度，同意的人寥寥无几。拉塔表示如果不同意，要提起全民公投，只要全市有超过四分之三的人联署照样可以实现。这些人虽然相互对调，酋长资格并没改变，双方你争我吵这事没达成协议。但就土地实现合作化耕种事宜、取消部落内部死刑制度、酋长们婚姻不能超越一夫一妻达成协议。以后他们不能随便动刑与杀人、也不能三妻五妾，刑罚之事交由警方处理。拉塔让步表示暂时放弃公投，要召集德高望重、品德兼优酋长从政参政。

会议开完后，向东埋怨拉塔不该把罢免豁免权事提出来，这样逼人太甚怕狗急跳墙。拉塔解释说激动了，又表示这些事早晚都要做。早说和晚说不一样，向东认为现在势单力薄，尼古拉耶夫援非人员仅到位三分之一，等全部五百人到位再向他们叫板不迟。拉塔觉得有道理，问后续人员什么时候能全部到位？大概还要半个月，向东认为邦迪局长有些不太可靠。

经他这么提醒，拉塔也有此担忧，此人扑朔迷离、搞不清邦迪底细前说这事确实有些不妥，他是全省唯一手握兵权之人，问向东能不能撤调邦迪？向东介绍撤不了，撤他需要市议会同意，调可以但只能往省里调，省上说不上话，市内调要降级他不会同意。

拉塔一听显得一筹莫展，原先预计两年等向东届满彻底扭转局面，现在看来任重道远。向东让他别灰心，认为邦迪虽然动不了，但副职咱可以任命，建议调尼古拉耶夫警局罗夫副局长给邦迪当副手，在他身边埋个钉子暗中观察？拉塔让向东通过欧文下调函调罗夫过来，但名义上还是用援非名额来，不要让邦迪怀疑是专门针对他。他所以要带向东过来不仅合作愉快，向东能弥补他身上很多缺憾与不足。

俩人正在商量着，邦迪打来电话告知拉吉畏罪潜逃，在他家里搜出一箱黄金，问是否上缴市府？

拉塔表示按规定上缴，放下电话在想哪里出了问题，没散会就通知邦迪抓人，图西族众酋长没机会通风报信，拉吉怎么会得到消息？看来此人确实不可靠。

晚上布拉琼布最大的酋长斯得，正与几位酋长和心腹在一起吃饭谋划。他的部落十个村五千多人，最近惶惶不安，所有迹象表明新来的市长要拿他开刀，不能坐以待毙。

“把他干掉算了？”拉吉愤愤地对斯得说下一个目标就是他。

“干掉他马上会有新人来，不解决根本问题。”邦迪让他们不能乱了阵脚鲁莽行事。

“总不能坐以待毙吧？”斯得显得很烦躁，哪一天拉塔提起公投强行通过，到时说抓人就抓人。搜集点证据很随便，追诉期十年，这些年所作所为内心清楚，失去酋长资格就等于坐牢。

“即使公投也不一定能通过。”邦迪认为布拉琼布广大农村人部落控制着，市区一百多万人掀不起公投风浪。

斯得显得很无奈，现在人心思变，成立合作社、不能私设公堂，人心都被拉走了。他是胡图族，虽然与拉吉图西族历来不和，但现在顾及不了这么多。

说起胡图族与图西族的仇恨是历史冤怨造成的。

公元1960年前，仅占百分之十五的图西族人统治卢旺达，政府官员清一色图西族人、连一般公务员都排斥胡图族人，将全国绝大部分优质耕地分给了图西族人，引起胡图族人极度怨恨。

公元1959年，卢旺达南部胡图族农民起义推翻了图西族统治，重新把土地分配给胡图族人，许多图西族人逃到隆布迪。公元1962卢旺达独立后，两族群多次发生冲突，战事持续不断。

公元1994年4月，卢旺达总统胡图族人哈比利亚马纳的座机被图西族人用导弹击落，机上人员全部遇难。该事件引起了大规模的种族冲突，图西族女总理和三位部长被胡图族人组成的总统卫队枪杀，三个月的骚乱中双方死亡近百万人。同年七月，图西族爱国阵线又推翻了胡图族人统治。多年的种族仇杀，双方很多人逃离家园来到邻国隆布迪。

“即使现在不能通过，通过也是早晚的事。”一旦提起公投，将把他置于公众的对立面成为众矢之的。最近几个儿子为了争夺他酋长继承权打得不可开交，大老婆与小老婆从争风吃醋到兵戎相见，搅得他心烦意乱。

“根据宪法，公投不过三年内同一问题不能再次公投。”邦迪认为现在应该暗中招兵买马，多囤积些枪支弹药，一旦公投结果出炉或省议会罢免豁免权就是武装暴动之时，全省区区五千多警察好对付。

听他这么提醒，斯得觉得这事确实不难，在座的胡图五位部落首领掌管两万多人，还没算邦迪手上几百正规军，但手里没武器，问哪去弄枪支弹药？

邦迪介绍索马里有股海盗手里有，多弄点黄金从他们手里买。目前非洲虽然没有货币流通，但黄金交易大规模存在。

邦迪属于特瓦族，他的家族是特瓦最大的家族，跟他们两族群没什么过节。认为现在不是闹族群对立的时候，两族群应该精诚团结一致对外。众酋长都表示认可，邦迪让拉吉联络图西族部落首领，到时一起兵谏。

拉吉问如果他们不公投或没取消豁免权，是否就这么由着他们折腾下去，香肠一片一片切早晚要切完？

“当然不是。”如此这般地交代，邦迪认为现在是广施仁义收买人心的时候，让大家有所收敛。