游大雁塔

时维晴日，天气尚好。余一行七八，欲至西安市雁塔区游玩一番。雁塔区有景两处，一者为陕西省历史博物馆，另为大雁塔。

余乘车抵达，时已晌午。余至博物馆门首，观见人山人海，究其原因，缘博物馆每日可发四千余票，供游人免费参观。遂人流聚集，以致阻塞交通，排队者长达二三里。余观乎此状，心中烦恼，颇具矛盾，欲排至其中，恐日程不够，不排则遗憾也。于馆前揣度一时，商定先前往大雁塔，待游罢，再返至馆前。鉴大雁塔距馆颇近，故步行达之。

余当进雁塔境内，首现广场之喷泉。听闻，此乃音乐喷泉，待音乐起，百余注泉届时齐涌，场面堪伟，遂拍照以留念。又移步左侧，见花草相映处立有石像，前往观之，乃唐之大贤者数人也。首见太白做举杯之状横卧于地，余不禁吟起“举杯邀明月，对影成三人”之诗。又至一处，乃为“诗佛”王维，观其神态安然，衣带飘扬，果有诗家之风。后至怀素处，见其乃一僧人，因其书法造诣颇高，尤善草书，后世称之为“草圣”，余因爱书法，遂与之合照以念。且观且行，至末路，见“茶圣”陆羽像。观罢，径向雁塔，行至半途，乃察余所至之地为雁塔之背向，遂沿径以寻其正门，绕其一周方至。乃知，大雁塔位大慈恩寺之内也。正门建格与古时无异，与其相对者为广场，中有唐高僧玄奘法师之石雕立于其上。见法师手持禅杖，面目慈善。贞观二十二年（公元648年）玄奘法师于印度取经归长安，乃为新建大慈恩寺之首任上座主持。永徽三年（公元652年）法师为藏经之便，遂奏请朝廷，始建大雁塔。正门悬有匾额一幅，上书“大慈恩寺”四字，乃江泽民主席之手笔。观罢，遂购票入其内。即入首见一浩大宫殿入眼帘，乃大雄宝殿。大慈恩寺为唐时名寺，香火鼎盛。殿内佛祖乃为金身，慈眉善目合手坐其上，左为阿难，右为迦叶，立其侧。又至两侧偏殿观之，乃甘露堂、财神殿、观音堂诸殿。绕至殿后为兜率宫，内供金像一尊，再绕乃至大雁塔下。余抬眼望之，见高塔立于前，共七层，每层有窗四处，下有塔基皆为石砖所造，计塔层乃悟，佛语曰“救人一命胜造七级浮屠”遂知佛塔多为七级。立于塔下，听导游解之曰，大雁塔距今千年，不惧八级地震，忆往日关中大地震，小雁塔几多被损，而大雁塔丝毫无伤，可见古人之能，技至高也。又听其言，大雁塔于唐时颇负盛名，缘起“雁塔题名”之故。唐中宗神龙年间，进士张莒游慈恩寺，一时兴起题名雁塔，后辈皆效仿之。每至秋试科举中第者，皆会于塔下同游，后塔上题名，以示荣耀。贞元十五年（公元789年）香山居士白居易科举中第，时年二十七岁，甚欣喜，故题曰“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”何等荣耀。刘沧更豪迈，题下“及第新春选胜游，杏园初宴曲江头；紫毫粉壁题仙籍，柳色箫声拂玉楼”雁塔题名堪比登仙之喜。“雁塔题名”遂流传于后世。

及登塔，人至多，甚挤，见二朱红大柱立两侧，上嵌楹联。顿觉楼阶晃动，后排队前进，以致平稳。登二层，见佛龛置中间；三层所藏为经书数卷；四层供有佛骨舍利；五层有风铎；六层无物；遂至顶层，亦无，心中颇憾。原想塔内存有奥秘，故执意登塔一探奇景，然非如此。既已至此，待日后浅谈之际也不遗憾，稍愉悦，下塔而去。

既出塔，又往塔后玄奘三藏院观之。玄奘三藏院，大唐法师玄奘之禅院也。玄奘者，名陈祎，生于世代儒学之家。既出家，法号玄奘。经九死一生，历万苦，终抵印度，往返19载，行五万里，所经138国。既返长安，又经19载，译佛经75部，凡1335卷，计1300万言。后又著《大唐西域记》，玄奘遂名留青史。

游罢三藏院，大慈恩寺境已尽。欲返途，遂过牡丹亭寻出径，会好友于大殿前。至正门，出大慈恩寺而去。

即终日，颇疲惫，然心甚喜，不觉惬意之至！

岁在乙未年古八月二十一日记梓彰