历史很有意思之三：刎颈之交

    傅嬷嬷的禀告让宣王姬静如梦方醒，惭愧不已，忙问：“王后现在何处？”傅母回答说：“王后正在长巷子里面壁等待大王发落。”这个姜后为了感化姬静也是拼了。周宣王听罢马上赶往长巷，见到平民装束的姜后。愧疚之意不可言表，红了个脸对姜后说道：“这怎么是王后的错呢？是寡人忘记了自身的学习。如今是多亏了王后的提醒，否则我将成为愧对列祖列宗的千古罪人。”姬静说完，连忙吩咐随从将姜后请回后宫。姜后闹的这一出，让她登上后世的妇女重要读物《列女传》，并留下一则成语：姜后脱簪。

     姜王后为了使宣王不再沉湎女色，再接再厉，又亲自制订了一系列的规章制度。侍奉君王者，要等夜色深沉后自己拿一截小蜡烛进去，一进卧室要立即熄灭。鸡叫以后，必须马上穿衣，并且要让身上的珠环玉佩之类的饰物发出声响，充当启明鸡的功能，然后立马消失。大王听到叮咚的响声后，也会意识到该起床工作了。可以说，不常在君王跟前侍奉，是没法制定这等苛刻的规矩的，也不知道姜后自己能不能够执行。

     在姜后和众贤臣的共同努力之下，宣王姬静的执政时间达到四十五年，不仅有效延缓了西周王朝的快速衰落，而且还恢复到了他爹周厉王姬胡以前的繁荣局面，各诸侯国也纷纷前来朝见老大，表忠心，史家把这一时期称作”宣王中兴“。

     宇宙的规律一贯是物极必反。这日，一首童谣唱传到宣王姬静耳中，歌词是：”月将生，日将没。桑弓萁袋，几亡周国。“ 这里的”日、月”在古代一般指代君王。月将生，日将没，这肯定是有女子将要乱政的前奏。当时的弓大多是桑木所制，因为桑木柔软坚韧，比较容易成型。以前挑麦草的叉子，都是桑木做的。在桑树很小的时候，在顶端留下三个枝杈，等长到合手粗细，砍下来就是一柄木叉。这个萁呢，是一种草，功能就是编制箭袋子。谶语总的暗示就是女子乱政，有操弓使箭的部队要颠覆大周王国。

     于是，周宣王下令在全国范围内禁弓矢，由上大夫杜伯负责督查。也是该着，有个大山深处做桑弓萁袋的个体户，不知道姬总下了这个禁令。让自己的婆娘进城售卖桑弓萁袋，可怜的娘们立刻被如狼似虎的城管捉住，砍去了脑袋，一把火烧了桑弓萁袋。上大夫杜伯杀了个女人烧了弓，启奏宣王谣言已破。姬静就把这档子事慢慢给淡忘了。 哪成想到了周宣王四十三年，就是公元前785年国家大祭，姬静当晚做了一个梦。一位美貌无比的妇人把太庙里的神主，神主就是姬静祖上的排位，捆吧捆把抱走了，宣王惊醒。在当时科学文明极不发达，梦境就是上天的警告。当下，传来上大夫杜伯责问：“你不是说谶语已破，为何还有如此噩梦惊朕呢？”杜伯无法用科学的语言解释出二者没有必然的因果关系，只得叩头认罪。姬静说道：“国家此等大事，你却如此儿戏，来人，推出斩了。“此令一出，吓得文武百官面如土色，不敢多言。

     忽然，文班走出一位官员，连叫：”不可、不可。“姬静看时，却是下大夫左儒，杜伯推荐的官员。左儒叩头说道：”天变一尚不可信 ，妖言惑众的话岂可当真，臣恐国人将妖言乱传，外族人听了，岂不对大王起轻慢之心，还是放了杜伯一马吧！“宣王姬静说道：”你说放就放啊，我知道你俩铁杆，你为了朋友就敢违抗君命吗？“

     左儒说道：”大王，我这个也是就事论事，杜伯无可杀之罪，您如果执意要杀他。老百姓肯定会说你是 糊涂蛋不讲道理，微臣我不能劝住你，天下人就会说我不忠。咱把话撂倒这里，你要是非杀杜伯，麻烦你捎带着把我也斩了。“

     左儒说完，姬静这个气啊！说道：”我杀杜伯，还不跟弄死个臭虫一样，要你多嘴，你想一起死，没门。“立命武士斩了杜伯，把左儒乱棍赶了出去。

     左儒回到家里，这个郁闷。好友没救成，还惹恼了宣王，既不忠，又对不起朋友。算了吧，大周的武士不杀我，我自己了断吧，左儒为了朋友一把剑抹了脖子。这就是历史上最早的”刎颈之交“。