书魂

    题记：我思故我在。笛卡尔说。

    红柯先生说：“我们今天的文学缺乏的就是原创，首先是生命的原创性，次生生命盛行的时代，体验犹为重要。”

    某生在《致三毛的一封信》中这样写道：“翻开那些承载着多少悲欢的薄薄纸页，我想，你那痛失挚爱的伤感，早已超越凡俗的你侬我侬，幻化成一分一秒灵魂的羁绊。谢谢你，让青涩的我懂得‘爱’这个曾经让我轻薄的字眼……。”小作者的才情令人叹为观止，其语言之凝练唯美亦非庸才所能为。

    苏子曰：“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”把书读透，把书读薄，把书读旧。

    不要迷信名人。据说余秋雨先生未发迹之前，曾推开北京、上海大出版社的邀请，而将自己的书稿寄给南方某市民间出版社，当被删改的不成样子，幸亏被朋友讨还，还未被流产，看来名人也有受骗、犯糊涂的时候。文人大多意气用事，被世人称之为“傻”或“单纯”。

    然而，文坛新人亦需前辈举荐。比如杨红樱成名依赖于作家出版社某位女编辑的发现，自此一夜走红，成为文坛大腕。

    我们熟知的李白，系贺知章提携，黄庭坚、秦观、晁补之、张耒系拜在苏子门下，可谓古而有之。

    在永无止境的困顿之中，屈原的精神感召着他们，他们崇仰屈原，同情屈原，在孤寂之中与屈原对话，一次又一次地呼唤着屈原的名字，一次双一次地阐释着屈原，只是他们阐释屈原的方式与解读着屈原。

    古谚云：“负天下之名者，而天下之谤恒随。”李贽提出的“庶人非下，侯王非高。”“醉笑陪君三万场，不诉离伤”。作家三毛也曾经喟叹：“这世界不只是一个面相。”何来审美疲劳？

    高唐籍著名作家、诗人韩英珊先生致周庆红老师的信：“《人生文学报》发表过我的《色狼荷》序言，此一部书是已发表出版过的三部长篇小说的合集：是我要写心向往之的那部《女娲河》的练笔之作。《女娲河》是心中构思了数十年的自传性的小说、散文、纪史、记梦、诗赋、大启蒙者曰等融合的子丑寅卯四部千卷书。待我完成一位诗人的诗歌美学散论后，即全力攻克，奋斗到最后一息。”

    “高唐是我们的家乡，高唐如沿着古黄河及绵驹歌者的文化血脉发展，会结成一个才子们的社团，蔚为高唐历史文化的一部分。有意地珍藏“文物”，壮大诗画之乡的规模。让文学成为高唐一景。我信你能在高唐成为一景——精神建筑。如果成就我们者乃天意，我愿将一生的全部文化资源献给家乡。”

    韩英珊：“鲁西高唐是我的生身之地，多年在外，心常系之。每每展开高唐地图欣赏，读地名，会产生许多意象出来。也常想：高唐一隅，自己的传统文化到底是什么？”

    “‘高唐古黄河文化’这巨大的人文精神富矿都潜藏在高唐的时空里，世代相传的薪火里，骨血中，只是我们还没有自觉深入地研究开发。”

    “一习成俗，拓展为对当代人生人性的关照和持久不衰的文化潮涌。”

    孔子生当礼崩乐坏的衰世，感叹“凤兮凤兮，何德之衰”，却“知其不可而为之”，为实现自己的理想周游列国，锲而不舍。

    原来在这个过程中，你失去了最为宝贵的一种能力：独立思考。也失去了一种永久的审美价值。无以名之，名之曰书卷气。

    苏子说：“故书不厌百回读。”陶翁说：“不求甚解”。李克强先生指出：教育的可贵在于砥砺品行提升创造潜能。

    “天才的灵魂自甘寓居低矮的陋屋。”把文学带进无穷的想象空间。

    写人的内心体验，激情与智慧，直觉、意识流、瞬间感悟，写时间与空间的想象，亦写个人沧桑沉浮。热雨如何会“为人性癖耽佳句”呢？

    其令人叫绝的语言感觉与语言想象，直至语言臆测比比皆是，到处闪光。

    后记：古今文脉以一贯之，有古先贤亦有文学前辈如韩英珊先生。故撰文以怀之。