梦幻与宿命

○  题记：窥探整个中国大陆与海外文坛，统而言之，文学热潮乃至衰微，皆是宿命使然。

○  庄奴先生说：“我这辈子真的没干什么事，到现在还在租房住。”

○  异域固然充满诱惑，热雨却对来自家乡的、温暖的梦想，充满期待与向往。那是对童年挥之不去的思念，似乎无所不在，其情可想而知。

○  热雨文字间的意向充满朝气，亦充满审美思考与经验。当然，尚有难言的人生感慨。其唯美因素来自于汪曾琪、贾平凹与霍达。都以独特的视角，无疑是一种另类注解。

○  诗人笔下美仑美奂的形象，力透纸背，恰是人间缺失的一种存在。带着生命的热量与个性价值。有一种“乡土的诗意表达”，亦有人性的光辉，耐人寻味的是其想象力，简单地说出诗人今昔不同的印象。

○  曾几何时，文学成为热雨的全部，关乎其人生前途与际遇，诠释了一种淡泊的文学姿态，不乏文学魅力，其双重诗格显然已兼己其诗品。热雨诗的取向中，依稀透露出某种贵族的精神。

○  自骨子里面，热雨还是一个浪漫主义书生，一介文人，倾向未能自然而然的流露，不惜千金散尽。然而，纵观当今诗坛，诗人已沦落为青楼女子，但藉此印证诗坛的衰落，却未免大大低估了诗人的传奇性。

○  其实，不少诗人穷其一生，可谓成亦诗人气质，败亦诗人气质。去其偏颇，热雨的价值在于其令人启思，而令热迷惑不解的是当今诗坛许多自封的诗人患上“诗人病”，哀怨、无聊与苍白轮番轰炸，颓废主义已成时尚，令人痛心的是传统文化被糟蹋地不成样子。

○  思不出其位。苦得其所，乐在其中。读毕全书，就其心态而言，史铁生式的精神就读正是其所欠缺的。士可杀不可辱。热雨处事不惊，与文化宿将石英、王耀东、商泽军心心相印，惺惺相惜。以细腻的笔触，塑造“高大美”的文化形象，民族传统与西方文化影响，与热雨个人气质的一种“契合”，浸透了诗人的灵魂，永远摆脱不掉的忧郁。至于书中似乎不乏史料支撑，作者穷经皓首，皆忍辱负重所为。

○  上世纪八十年代伊始，大陆开始流行港台文学，填充了国内诸多领域的亟待填实的空白。通过对照与反思，大陆每每失之庸俗化。接踵而来的是通俗文学“言情、武侠与侦破”大行其道。可以说，这是文学繁荣的表象，却已浸透了审美阐述与文化透视。亦是一种思想解放的意识形态动因。

○  接下来，上世纪九十年代纯文学开始粉墨登场，这不止是一种历史，亦是自身生命中刻骨铭心的体验与记忆，一批大作家如：路遥、陈忠实、余华等写下关于人性思考的煌煌大作。“唯美”一词应运而生，诠释了对历史与未来的单纯想象与憧憬。尚有沈从文、钱钟书、穆旦轮番登台，甚是热闹。

○  二十一世纪“非文学”的世纪，文学渐呈式微之势。莫言获诺奖，曹文轩获国际儿童奖，韩寒之流亦热燥一时，不少作品丧失了独立的人格，仍能呈现出一种民族浓郁的潜意识。

○  而热雨尚未形成气候，不入流不出名，偶见锋芒与峥嵘，多惊世骇俗之作，文学似乎仅是一种生命流程。以至于以“不事喧嚣”“傲视喧嚣”自居的诗人不得不形诸喧嚣。

○  在热雨的诗中我们看到了激情、朴素与幻想，探索着民族精神，真正属于民间的创作品质。一言而蔽之，人文互动犹能发现审美取向下浸透着人格意味。

○  一个对美的生命与人性异常敏感的漂泊者的视角，热雨的气质自然应归因基于人格、趣味、学养等秉赋，亦不可忽视其后来熏陶。于是铸就了一段文化乡愁情结，飘然世外。

○  《同桌的你》其难得的为体现“中国梦”所作的艺术尝试、技巧元素、审美特质便值得我们正视。

○  李鸿然先生在《中国当代少数民族文学史论》中，在对蒙族诗人牛汉、满族诗人巴音博罗、彝族诗人吉狄马加、回族作家张承志等的读解中，均可见出这种灵肉毕现的境界。全书之可贵在于既不乏全面地扫描；亦追求纵深的开掘。虽则缘于体制恢宏，偶有力不从心处，部分章节似流于平面绍介，有失专深；但此类微瑕显然无改“当代少数民族文学的准百科全书”之美誉。

○  沈从文《边城》延伸至对中国知识分子普遍性的文化境遇的思考，显示了其连通文化独特性与普遍性之才秉。

○  九十年代以来，缘于金钱的诱导与迫力，一种功利主义、实用主义的观念弥漫文坛。

○  意在强调不止是为张承志、扎西达娃、阿来等已成名的作家。就精神审美而言，“每一种文化都有它自身的审美特性，在美的意义上没有高低之分，也没有先进落后之分”。

○  此外，创作的现状亦不容生出审美批评搁置、任其自生自长的乐观。一定意义上，恰是因着审美批评的近乎缺席、批评家与作家心心相印的艺术交流匮乏，致使诗人的创作缺乏必要的理论指导，而有自生自灭之虞。

○  后记：本文尝试由宏观至微观，点评透析文坛百相及其发展与命运，仅为一家之言，请大家校之。