古人的休闲

○  “琴棋书画”“野渡归舟”以及“松下棋子”，无不看出传统文化的积淀。

○  古人的休闲生活，讲求的是直钓钓鲫，意不在鱼，在乎山水之间也；草堂结庐，心不在屋，在乎蛙声十里出山泉也。

○  古人出游有度，居则背山靠水，请莫逆二三，挚友三—薄酒淡茶，红颜相拥；围香炉而品茗，观画指点江山。

○  古人或挑灯夜读，偶有高僧相邀，坐而论道，狂草题于墙壁旅舍，乐何如哉？

○  “良辰美景奈保天，赏心乐事谁家院？”，居乃陋室而心怀天下，交鸿儒而目无白丁。虽不出仕，不做官，一身轻如水，有子万年足。

○  “松下问童子，言师采药去”，不过粗茶淡饭，布衣草履，遍游天下名山大川，留连忘返，“偷得浮生半日闲”，在人生如梦中，偷得片刻的休闲。

○  “仰不负于天，俯不负于地，行不负于人。”天下安危与己无关，百姓农耕自得其乐，何必“进亦忧，退亦忧”？

○  于是泛舟五湖，临眺四海，拜师承学潇洒如是。日出而作，日落而息，拜谒先贤寻访名士，有时满腔情怀抨击时政，所谓心到处也是佛到处。无为而为之。

○  “生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”，李太白尚挂念功名，却难掩其灵魂深处的空虚、怅惘和无奈。

○  古文人就是这样生活于儒雅与俗夫之间，即要自命清高，而又难脱世俗之累，只好过着“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的日子，体味到其荒山不荒，野寂不寂，孤傲不傲，陋室不陋的生活的充实。

○  在中国文人所崇尚的不过是一己清闲而已，四个字“闲情逸志”，他们的兴趣与热点，只在于过美好的“世外桃源”生活，求得快乐欲求的满足。

○  其实不过是把幸福当作目标，把快乐视为终极目的，他们求祈的是“无官一身轻，有子万年足……”，所需尚有“载酒携妓”的浪漫风流。

○  关于休闲的追索，我们似乎可以从白居易的一声长叹看出，“同是天涯沦落人”，相慕、思念与恋眷，铸就一篇华章。

○  三国时，魏嵇康是有名的竹林七贤之一。他不仅写得一手好文章，还弹得一手好琴，《广陵散》就是响彻当时的名曲，此为琴道乎？

○  “终期久已没，世上无知音。”（李白《月夜听卢子顺弹琴》）。有一种管源起自新疆库车一带的悲栗，也叫笳管，它的更早的源头可能是一种胡茄，其声低调浑圆，有悲壮沧凉之感，颇受边关兵士喜爱。

○  笛的名字可能和“横吹”的名字一同出现的，因为在公元五世纪时，江淹曾作有《横吹赋》而比早他二三百年的马融，却早已用笛写过赋了。

○  如今，萧声依旧，人世已非，不过透过萧声，我们仍会感受到历史赋予它的人格力量。

○  文人士子们以游山玩水为乐事，散怀山水，归目寄欢，把山水闲情成为一种生命的高洁情调，就连入仕为官者，也不得不承认，侍君左右，多有灾难相随，不如居山水以自乐，得幽闲以散居。

○  这样，山水之情也就成了士大夫之情，山水之乐也成了士大夫之乐。一种成熟的，以追求闲情逸趣为审美意趣的人生目标，就成了历代文人战胜官舛和逆境的精神力量。

○  关于下棋的故事，也很有名，如《述异记》卷上中记载的，就是一个美丽动人的传说：“信安郡石室山。晋时，王至伐木至，见童子数人，棋而歌，质而听之。童子以一物与质。质含之，不觉饥。俄顷童子谓曰：‘何不去？’质视，柯尽烂。既而归去，已无复时人。”

○  山中七日，世上千年。神仙童子们只不过下了一盘棋，人世沧桑已经失去多少岁月。

○  南朝宋时的刘敬叔的《异苑》卷五中，也有一个相似的记载：“昔有人乘马山行，遥望岫里有二老翁相对樗蒲，遂下马造焉，以策注地而观之。自谓俄顷，视其马鞭，摧然已烂。顾瞻其马，鞍骇枯朽。既还至家，无复亲属，一恸而绝。”

○  这类故事一直流传了千百年，而为人们津津乐道，并成为许多诗人遐想的诗料纳之入诗。

○  古代士文人置身于功利之外，在流连忘返中寻求瞬间的解脱，在求胜的雄锐中求得快感，即使弈输战败，他们也会取得一些满足，这种满足当然是浊家与俗者们品味不到的。

○  在中国古代史上，一大批书法家给我们留下了大量浩如烟海的富贵财富，像蔡邕的《熹平石经》（残石拓本）、王羲之的《兰亭序》、张旭的《古诗四帖》、颜真卿的《祭侄文稿》、苏东坡的《前赤壁赋》等，这些辉闪着历史光环的民族文化瑰宝，永远是东方艺术和东方美学架构中的核石。

○  南朝宋时大画家宋炳被誉为中国山水画的远祖，他画过《孔子弟子像》，还曾写过《画山水序》一篇，宋炳说：“夫圣人以神法道，而贤者通；山水以形媚道，而仁者乐，不亦乐乎？”

○  古文人无意于功名之后，在解甲归田之后，就意在山水之间了。草屋三两间，薄田四五六亩，读书散遣兴。他们居于山水，行于山水，老于山水。他们“女涉涧中水，男采山上薪。……生为村之民，死为村之尘。”（白居易《朱陈村》）这种古朴的风习是中国古老传统思想文化的一个浓缩。

○  当然，人们也不完全满足于此，当他们有了些积累之后，就准备远行。远行前还要经过一番精心的准备，古时的文人其外出访友，应视为是遍游天下名山大川的人生壮举。

○  古人出远门，有骑马者，有登舟者，也有步行者。由于行进的速度不快，日行夜宿，有时就借宿于寺庙，所以见闻颇多。

○  对大自然，对山水世界的敬仰和追慕，就中国古代的文人仕子来说，是由来已久的。从孔夫子起，他随时准备着，吾“道不行，曾桴浮于海”，至少这种心理准备是早就萦绕于怀了。

○  庄子也是一位抗命丘园，肆志山野的逸者，他的愿望是“山林与，皋壤与，使我欣然而乐焉”。自然山水是一座丰富的精神宝库，也是一部读不完的大自然的书卷。

○  在古时，茶和酒是对立的。古人认为，世上茶清，酒浊，茶甘，酒辣；茶清爽而涤心性，酒混沌而激情欲；茶可以高洁人的心智，酒乃使人志乱神迷。唐代高僧皎然曾作有《饮茶歌俏崔石使君》诗一首，诗中称颂茶说：“此物清高世莫知，世人饮酒徒自欺，好看毕卓筑间夜，笔帮同陶潜篇下时”，他抑酒扬茶，并说陶渊明嗜酒不过是自欺而已。皎然因为是个出家之人，当然不能饮酒，崇尚茶是必然的。但像皎然这样嗜茶的人也不多见。

○  茶是高品格的，洁者自饮，德者自饮，都是品而饮其香，爱而慕其雅。“有其人而未识其趣，一饮而尽，不暇辨味，俗莫甚焉。”（明·屠隆《考槃茶事》）。不过，这位能立笔树千言而就的清浦县令，即嗜茶，又嗜酒，而且与名士们游九峰三流而仍不废吏事，也是古今一奇才。这位县令，后来做到礼部主事，但他两袖清风，不蓄家财，罢官后生活甚贫困，每以卖文度日，死后留下了六大部书。相比之下，他的休闲生活，可就窘迫多了。