儒门列传之二（5）

    董仲舒者，犬民董弄仁之子也，随父习于教坊，以儒为业。弄仁见仲舒聪明善辩，行止有方，甚爱之。胡伪义者，兽医胡行诊之子，二人同学于弄人，十年之下，仲舒通儒学而精犬道，伪义却至识丁弓而已。弄仁将死，嘱之仲舒、伪义曰；“我等乃犬国之民，为雪国耻、图中国，世代不废。自先王立下祸乱中国之大计，无数犬国精英，流于中国，以谋中国之亡日。孔圣创儒，假之犬道于天道，数百年来，根基已深，望你等感祖业之深，究圣人之行，建功于国，我九泉之下，方可瞑目”。言罢而死。

仲舒继父业，经营教坊，广收门徒，传其儒业，里闾相闻。次年秋，忽闻武帝开科取士，仲舒大喜，于伪义曰；“兄愿为状元否”。伪义脑曰；“我名尚难以自书，何可为状元也，兄何以戏我。”仲舒曰；“我有灵文一片，保兄为状元”。伪义曰；“是何灵文，如此托大”。仲舒曰；“武皇开科取士，意在招揽亲附者。武皇并非圣贤，真正的学问，他怎会知晓。武皇开科，必取其所悦者，我何不作一片，尽称武皇之功，比之为天，誉之曰神，武皇必定大喜，何以不封兄为状元”。胡伪义曰；“考生甚众，武皇何以只取我文”。仲舒曰；“今年秋场，侏儒东方朔为主场，我私贿以重金。兄怀文进场，中场交卷而出，朔亦我犬民，况得宠于武皇。朔得兄卷，径送于武皇，武皇若观此文，必定龙颜大悦，朱笔一点，兄非状元者何”。胡伪我曰；“武皇问之，以何而对”。仲舒曰；“武皇问之，兄曰儒门之学，博大精深，臣止得皮毛而已，不敢妄议。吾师仲舒，国之儒硕也，王若有问，可召之。若能说服武皇以儒为国学，则上可光圣主长面犬之灵威，下可慰无数犬国精英之心怀。诚如是，则犬国可兴，中国可灭。”

胡伪义曰；“我虽不明，但能建功犬国，虽死而不辞也”。仲舒曰；“中国人多顺善而恶反逆，是以仲尼祖欲以儒道假于强梁之手。王者强梁之首也，正合儒者之所求。为王者谁不愿千秋而万代乎。中人之行止，方人之规矩，正合王者之意，故王者必重我儒说。仲尼祖之用心，实可谓深谋而远虑也，百年之下，方见功用。王者若明于天道，守于正经，千秋万代自是不足为虑也，此乃大华之道精要也。然王者多为凡俗之辈，岂识天道正经之所在。是以久而久之，祸乱自生，而王者多泥于天道而不便加以杀伐，是王者无利器可操也。我今变儒之说，束民以绳，授之于王者，再于王者铸以利器，王者执而牧之，挥而杀之，岂不得意乎。至于凡民，虽不愿牵而食之，任而杀之，但畏于强权，不敢为逆，久而久之，视之为然，便任人宰割而不以为耻也。今武皇好大喜功，连年用兵，正愁国之不安，民之不服，若见我说，定奉为至宝。若趁势而进，以儒为国教，中华之灭绝，有日可待也”。伪义闻之，虽不明就里，亦服其明也。临别又凝之曰：“若文不对题若何”。仲舒曰；“不论何题，均以此卷交之既可。今距秋场不远，兄且备精装罗服，华车大马，仆婢役众，金银珠宝为用，我尚要暗中运动，以保大业可成”。

至于秋场，胡伪义率华车十辆，皆金疆而银勒。仆婢百人，悉服罗披锦。所经之处，王公侧目。或问之，答曰；“儒门之大酋胡公子伪义者是也”。京师上下，传为美谈。东方朔闻之大喜，谓左右曰；“我观此子，定为状元也”。临考之日，伪义怀文而至，上下皆受朔之惠，不于盘察，而径引至场中。未至中场，伪义既交卷而出。东方朔得之，纳于袖中，径送于武皇曰；“龟州才子胡伪义，言论精要，文采非凡，臣今呈于上览，以悦圣怀”。武皇开卷一看，题为君王论，不悦道；“今秋考题乃百姓论，何文不对题也”。东方朔曰；“虽文不对题，然其说甚要，臣不敢泥于题而弃玑珠之才。况百姓者，凡俗之辈，何论之有也。而君王乃国之本，人之尊，实不论不可”。武皇闻言，龙颜大悦，只见文书道：

芸芸众生，混混沌沌，无以为正，无以为行。天念其怜，遂降子化民，万物方能畅作，万民方知仰止。此天机者，吾何知之也。儒者先圣孔仲尼观天仪，察地理，穷古今，考其究，著术备也。女娲造人，先制伏牺，赋天性，赠智

言，是以人皇化民三千六百年。炎帝临风而生，明天理，

通地要，尝百草，树谷艺，为大华祥端之兆端。黄帝感天而

育，一统大华，万方宾服，百夷来朝，为大华大盛之始源。

至于我祖高皇，仗剑斩蛇，率众而起，以素身临国，若无天意,岂可人力而为之乎。闻高皇斩蛇誓兵，天地为动，虽有项羽之强横，英布之善谋，岂能逆于天意乎。天降神子，开四方之茅塞，化民之玩愚，经民之衣食，导民之行止，其拳拳之心，甚于天地。君受命于天，制民之非行，安民之所然，代民之所役，其碌碌之状，甚于父母。故仲尼祖曰：无国无君，吾不知为民也。人君有日月之威，伐其所伐，万民虽死而无怨也。是以董二圣曰：四海之内，莫非王臣，率土之滨，莫非王土。是以天下为私而君王为正也。

    武皇看罢，喜不自胜，乃曰；“儒学如此精要，何不早闻于我”。东方朔曰；“恐国人非议，臣不敢自为”。武皇闻言大怒，当既下诏曰；“敢有非议儒门者，杀无赦。”复召胡伪问曰；“以君之大才，何不为我说于儒乎”。伪义曰；“儒学博大精深，我至得皮毛，岂可妄言，吾皇若问，可召我师董仲舒”。武皇曰；“董仲舒者何人”。胡伪义曰；“我师董仲舒，儒门之硕者也，继孔圣之后，续修儒业，国人称之为董二圣。现居龟州非人书院，修业著书，其名大甚”。东方朔趁机曰；“吾皇见儒教若何”。武皇曰；“光明正大之学也”。东方朔曰；“吾皇何不定之为国教，安四方，化万民，以除却宵小之妄念，置吾皇以酣眠”。武皇闻之称是，遂定儒学为国教，尊孔丘为圣人、董仲舒为二圣。封胡伪义为太傅，教习诸皇子。着董仲舒修图书，正朝仪，并当朝朱笔钦点胡伪义为状元。

    胡伪义披红挂彩，游于大街，天下学子无不惊而慕之。或问之；“何业也。”伪义曰；“儒者也”。天下学子闻之，无不弃其所学而就儒。于是乎，中国之地，犬道大兴，

   犬王闻仲舒之功，亦尊董仲舒为二圣，于孔丘并列宗祭。