文明与科学

科学与文明如影随形，常常是相依相附同时出现，在人们的意识里，科学与文明几乎可以不分彼此相互替代。其实不然，科学和文明本身就是两个领域的不同概念。它们有着相近的一面、但更有许多不同的地方。

科学来源与事实、遵循于自然，是对事物客观地反映；具有先进性、严谨性，代表着社会发展的方向和未来。是放之四海而皆准的真理。

文明是一种习惯，是一种文化，是意识形态的进步，并非以事实为依据。它可能是伪科学的，也可能是科学的，具有很强的地域特征和民族特性和历史性。有些行为在某些地域、某个民族是文明的，而在另一个民族、在其他地域则是人所不齿的；还有一些文明是伪科学的。

文明的地域性。比如：我们发现“漏水的旋转方向是顺时针的”，这是几千年来人民大众通过数万次观察总结出来的“规律”，可为文明。但他只是用于北半球，你若普遍而论就是错误的。因为在南半球则恰好想反，“漏水的旋转方向是逆时针的”。人们过去总结的只是现象，错把现象当规律，没有做深入细致的研究，从根本上阐释这一现象。科学就是要从实质性解释现象，科学的解释为：“水在地球引力的作用，受地球自转的影响，漏水形成旋转，但旋转方向因地而异，在北半球旋转方向为顺时针，南半球旋转方向为逆时针，在赤道上不形成涡流。”

文明的民族特征。比如：在我国的南方，一些民族有泼水节，走在街上“被泼”是一种幸福、是一种荣耀，这也是一种文明。如果换在我们（河北），你走在街上冷不丁有人泼你一身冷水，你必然会破口大骂，甚至与之大打出手。“泼水”在这里不是文明，而是一种欺辱、挑衅。“泼水”属于地域文明、也可视作民族文明。

在泰国有“挂彩求偶”的生活习俗，他们的家庭观念和我们完全不同，在那里女不出户、姊儿兄养，类似于母系氏族的类型。他们没有稳定夫妻关系，女子到了生育年龄，可在门口挂彩求偶，任何非亲男子均可与之发生关系，这是他们的民族文化和社会文明，这是明显的民族文明。地域文明我们可以随乡入俗，但是民族文明我们则不可轻易涉足。

文明还有着历史特征，在一定时期是一种文明，具有相对性。随着人们观念的转变和认识的提高，一些“文明”会逐步变为粗俗或愚昧。比如说：石器时代，在原始社会石器曽是人类进步的重要标志，使用石器是文明的重要表现。但是现在如果你再推崇石器那显然是不明智的表现。能源从人力、蓄力、到内燃机、再到电力、一直到核能的利用，每一次改进倒是科学的发展、文明的进步，这种文明都具有其历史意义和时代特色，都具有一定的相对性，代表了一个时期的文明。

文明未必科学。在和医生谈及“包皮过长”的成因与治疗时，医生说：幼儿期间包皮过长属正常现象，成人包皮过长会影响其卫生和生活，应及早手术。包皮过长的形成主要在儿童期，是家长的“文明”造成了儿童生殖器不良发育形成的。儿童摆弄外生殖器、是刺激生殖器发育、促进包皮与龟头剥离的必要行为。但是这看似粗俗的行为被家长责令制止，用“文明”取代“自然”，最终造成孩子生殖器发育不良，成年后留下阴茎短小、包皮过长等生理缺陷。

核能的开发与利用，是现代社会的科学发展重要标志。可以说核动力的运用，是驱动创新，再一次改变了人们的生活方式，有利于社会资源的保护与开发，有利于生存环境的保护，是人类进入可持续发展的重要保障。对人没社会的发展做出了巨大贡献，可谓文明中的文明。然而，把核能制造成原子弹，制成杀伤性武器，用于侵略扩张、涂炭生灵，那就残暴，与文明相悖、与天理不容。在核能利用方面体现了，同一事物的两面性，文明与残暴只在一念之差。

社会在发展、思想在进步，在高度人权的社会里，如何管理学生？教育当然是第一位的！不准体罚惩戒学生是思想进步的“文明”表现，但是否科学呢？纵观中国几千年的文明史，代代都推崇着“严师出高徒”的管理理念。“严”一方面体现着教师治学的态度严谨，另一方面反映出教师对学生管理的严肃，也不排除教师对学惩戒的严厉。俗话说：“没有规矩不成方圆”、“小树不扩不成材”。对学生严加管理，规范其行径，使其完成学业，成人成才的必要措施。教师不敢管理或放纵学生是对学生的不负责、是对家庭的不负责、是对社会的不负责。

管理学是否生允许体罚和惩戒，我认为它与核能的开发与利用很相似。体罚和惩戒是管理的必要措施，是不可言弃的。至于文明与否，完全取决于执行者的观念。善用之，可以规范学生、助其成长，推动教育事业发展；误用之，会伤害学生身心，造成老是犯罪。要让老师敢于管理，善于管理，精心管理，社会上必须树立起老师威严的形象，孩子可以不怕家长，但学生必须害怕教师。家长入学滋事、侮辱老师的现象必须制止惩处。学校不得安宁、老师不能安心，教育就没有希望。我认为社会要发展核能要利用，教育要发展惩戒不可丢。