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论书
论书 
是岁十月廿四，欲入学诵书，涂遇二人议事，甚奇之，遂潜至其旁听言。其一人问曰：“吾欲学书，不知从何而起，奈何？”对曰：“何不自临帖始？”叹曰：“然。宜从何而始？”曰：“松雪、英章为宜。”闻之，前曰：“自经生书始，何如？赵体少媚，亦须师法古。窃以为灵飞为宜，唐人写经为佳。”指者曰：“呜呼！汝何知兮！松雪书无人不知，竟谓其媚，竖子亦然者也！”问者曰:“或言之有理。”斥曰：“汝何知兮！松雪书尽善尽美，而汝不知，此不敬人甚矣！欲学而不尽知，只如竖子之妄言矣！”忿然作色，去。余俨思，亦去。
背书之时，忽忆此，心中有意，特以其书。言此为学不严，忽生笑意。君子曰，学然后知不足。今非不知何为不足，而妄言耸听，其去误人子弟已不远矣。曾言，初学三年，天下无敌；复学三年，寸步难移。浅显之道不明，谈何为学？余从书之道已近十载，书视之不多，临帖亦不多。而无不正之心，亦无不善之言，更不妄论。每论此，必有言者云：“为学宜严谨，宜专精，己之心不足以言。且泱泱五千年之历史，岂是竖子可谈？”亦云：“学书应师古，专一家。一家尚不精，不求甚解，而妄云窃以为，何其谬也！”为此言者，如自云家鸡野鹜，实不足推也。
窃云松雪，历来有扬有抑。扬者谓其得二王法，端庄秀美，风度不减，称其为“第二书圣”。抑者谓其无自情，其书精熟过甚，妍媚流俗，且为宋皇室后裔，身仕元，全无君子之气结。“因薄其人，遂恶其书”，“熟媚绰约，自是贱态”。董文敏曾云，“赵子昂因熟而得俗态，吾书因生而得秀色。”可见多鄙其人，亦不公允。平心而言，赵书诚佳，其书变逸少之多变为己之端庄，其章草亦入神，书风上指晋唐，六体皆能而工于画，是以“第二书圣”名副其实。而欲专而广，则应至篆隶。楷书不知篆隶八分之变。终不古，为俗格也。松雪书直承大王，然矫枉过正，且当朝者之不正之策，使其偏于复古而少自我意识，精熟过甚，渐露媚俗之气。嗜大王集字，其书亦有突兀之处。然人无完人，松雪之成就，后人之评论，中肯之甚少。无他，时也，势也，人也。
初学书，日书万字，无不涉猎，看尽形神，自以为已有所成，所及之处无不妄议他书，但凭自以为是。既而读古人书论，略读通史，乃知相差甚远，心浮气躁，遂缄口不谈，潜心研学。读鬼谷而知人事，察周易而得变通，观四书以悟潜心，览诗词以用其详。尝熟读书史书论以致用，亦苦练工夫以知其意。试看孟津“四十年前极力造作，尔后成卓然大家”，才知不能正入，不可变出。人云学书须静心慢画，殊不知张伯英之沉着痛快，伯高之一泻千里，景度之横风斜雨，元章之爽利劲健。亦云，“学书须精，以假乱真为佳。”何不八分形二分神？又言:“‘八分’乃技艺不佳之托辞，何以妄言而误人子弟？形且不佳，何来神哉？”余欲言:学书要以形为主，亦要以神采为佳！“八分”仅为其形，“二分”乃书之要也！何以见得？“八分”为一切之基础，“二分”乃升华之要。欲学书，直谓形之重，“传神者，必以形。无形，何来神？”此言中肯。而余不欲言可轻“八分”求“二分”，而欲使人知，有“八分”，才有“二分”也！
书至此，余以为，为学既欲精，更须博！未博而谈专精，未精而妄谈广博，吾未之见也。且今日之学风，养一书家，易如反掌；养一学者，难于登天。人心浮动，物欲横流，尽失潜学之能。今虽饱读诗书，史论结合，亦广之以圣哲之学，而不知所用，其何能自言博？当身先士卒，学以致用，不复妄言，有志以成学者。
复观此文，不乏一家之见，实乃余之浅鄙。十年间疾，而无进几。更须潜学，以完其志。已学十年，何不进学十年？
文成，祝吾师龙山居士如其愿来，宏图大展。
作者简介：我有点腼腆有点懒。
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