三度桂花香

    细雨简秋妆， 行深叶迟黄。 晨风枝头笑， 三度桂花香。——题记

    风摇木落，被遗弃的蓬草再次无力的废弃又坠地。

    残阳西照，同样被遗弃的深秋依然孤独地彷徨又远去。

    淡淡的桂香还在空中游荡，清远而悠长。除此之外，还有什么值得留恋的呢？是那离合悲欢中的悲喜交集，还是这茕茕孑立时的形影相吊？

    走在秋的大地上，只身孤影，长空不再有鹤鸣，秋只剩下一层又一层的萧索与冷清。秋已深了。曾坚厚如铁柱的树干已布满褶皱，龟裂的树皮，点缀在苔藓下，如破碎的铜绿。只叹那碧透如瑰玉的繁叶徒自焜黄，娇妍无比的春夏之花早已化泥归尘。秋，还是悲的多！

    钟嵘《诗品》有云：“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。”春风春鸟固然引人入胜，秋月秋蝉又如何不潸然而使人泪下。秋的悲，不在于蓬飞叶落、夕阳独归晚，实感极而悲者矣。“自古逢秋悲寂寥”，眼看万物归寂，一念而思之既往之遗憾愁情，多少恨，空悠悠！不亦悲乎？

    常浸诗词，于性情精神固然多有陶冶，但以史为友，却让我对生活、世态、人情更多几分了然于心。古语亦有言 ：“以铜为鉴，可正衣寇；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”古者，史也。通过历史，我们看到的不仅是王朝的兴替，还有兴替之理，而且从历史人物的叙写中我们也能反观己身。若行之于生活，用之于实践，必然会少去对生活的埋怨，更多的反求诸己。怨天尤人的生活总不如洒脱自在来的舒适。《史记》的智慧正在于此。

    读《孔子世家》，最难以忘怀的是孔子的大仁大义与大德。 “孔子以四教：文，行，忠，信。绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。所慎：齐，战，疾”， 其颖悟绝人之处可见一斑。而从《史记·滑稽列传》“孔子曰：六艺于治一也。礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以神化，春秋以义”此两句中也可窥看孔子传道授业之高明。 “ 孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。曰：‵假我数年，若是，我於《易》则彬彬矣‵。”由此可见孔子除诲人不倦，亦好学不惫。然而，深研《易》似乎是历代大儒晚年必修课，不管是春秋的孔子还是现代的牟宗三。无怪乎太史公亦赞孔子“高山仰止，景行行止”。

    读完《项羽本纪》和《高祖本纪》，对高祖刘邦印象最深却是《淮阴侯列传》中此一段对话：上问曰：“如我能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“於君何如？”曰：“臣多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为为我禽？”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。且陛下所谓天授，非人力也。”经此方知成功靠的不只是个人才能和天赋，更重要的是团结合作与知人善任。项羽出身贵族，力能扛鼎，然最终无颜见于江东父老而自刎乌江之畔。高祖以亭长立业，身无寸强，然终举大汉帝业，名垂青史。

    然而到现在为止，《苏秦列传》是我读后收获最多的篇目。我三读《苏秦列传》，每每读到“於是六国从合而并力焉。苏秦为从约长，并相六国……苏秦既约六国从亲，归赵，赵肃侯封为武安君，乃投从约书於秦。秦兵不敢窥函谷关十五年。”都不禁为苏秦强大的人格魅力所折服。苏秦刺股立志而学，哪怕是家人冷眼虚伪与势力，亦不改其志，终游说六国，誉名天下，携六国相印拒秦以函谷关十五年。

    太史公自身亦是智慧超然，且毅力非凡。在《太史公自序》中他曾写道：“夫诗书隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演周易；孔子戹陈蔡，作春秋；屈原放逐，著离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。”

由是观之，无论身处何境，乐观积极才是成大功者必持的心态。是的，“自古逢秋悲寂寥”此乃人之常情，但若你有“我言秋日胜春朝”的态度，身处逆境而不自弃，何愁功不成？秋桂尚三度飘香，几番磨难又何妨？