龙王堂游记(8)

但在其中，乃至在世间各教派之中，我是推崇道教的，这不仅是因为道教乃我们的本土宗教，更因为其在文化传统上，他承传了华夏古代的传统礼乐文明；在理论上，他直接吸收并发展了春秋战国时期的老子、庄子的道家思想；在实践上，他继承了先秦朝时期士、神仙的修炼经验和成果。道教文化源远流长，博大精深。而我更看中的是道教的教义和理论，尤其是在权利当道、物欲横流的今天，传统文化正在受到外来思想的冲击，以家族为基础的中国道德体系正在被打破并重新构建，很多人没有了精神上的信仰，灵魂开始迷失，那么道教的教义和理论就愈加显得符合如今社会的要求。

翻开东汉以后的中国历史，到处都可以看到中国道教留下的斑斓史迹。踏遍祖国的大好河山，到处都可以看到道教的名山、宫观、碑刻，记录着道教对中国民众生活的深刻而久远的影响。

鲁迅先生说过：“中国的根柢全在道教”（1918年8月20日，《致许寿裳》）。按我的理解，这个根柢就是在社会深层之中，在绝大多数民众之中，在中国文化的核心之中。

当然，对中国文化也产生过重大影响的，同道教有不解之缘的，还有哲学史上的道家。道家和道教，在西方语言中是一个词，英语是taoism。但是，现在人们分得很清楚：道家是一个哲学流派，一种思想；而道教则是宗教，它有教徒组织、宫观设施、崇拜礼仪乃至一定的经济实力。道教在它的教义思想中借用了许多道家的概念和思想；道家也因道教而扩大了影响。如果说，道家的影响原来仅仅局限在士大夫阶层中间，那么，道教的影响就要大得多了，它曾深入到底层民众之中。正是在这个意义上，道教和道家才成为中国文化巨鼎的三足之一，才成为“中国的根柢”。中国道教是中国的一种具有悠久历史的社会现象，是中国文化的一个不可缺少的有机组成部分。长期以来，它对人们的道德观念、思维方式、生活习俗，以及情感爱好等等，曾产生深刻的影响。尽管就中国传统文化的总体看，儒家文化是重要的，但佛、道文化同样也是不容忽视的。过去人们受儒家正统观念的影响，只重儒家文化，轻视佛、道特别是道教文化，认为道士只会装神弄鬼，画符念咒，别无思想可言。事实证明，这种看法是片面的。应该说，道教文化确有不少糟粕，但也有相当的精华部分。如哲学，毋庸讳言，从总体看，道教哲学的思辨性和细密程度不如佛教，更不如后期儒学——宋明理学，但在某些方面却有其独到之处。如道教为求长生不死，十分注意研讨人和宇宙的关系及其本原，意欲探究出宇宙和人产生的原因及其本质，因此宇宙生成论成为道教始终关心的研究课题。这使得在这个唯心主义大框架中，常夹杂着许多自发的唯物论和朴素辩证法的成分，如元气说及许多未曾提及的物类变化观点就是例证。不仅如此，道教还有过一些唯物论或辩证法观点颇为鲜明的篇章，如北朝所出的《黄帝阴符经》和五代所出的《化书》，就是这方面的代表作。